善見律毘婆沙

動後定，動者如念，定者如思。如蜂採華，初

至如念，後選擇如思。』初禪有五支，何謂為

五支？一者、念，二者、思，三者、喜，四者、樂，五者、

定，是為五支。猶如大樹有華有實，亦如

初禪有念有思，從靜起。」問曰：「何謂為靜？」答

曰：「離五蓋是為靜。喜樂者，喜者滿。何謂

為滿？身心喜滿怡悅，邊味是喜。樂者，棄除二

苦：身苦、心苦，是名為樂，樂者著其想味。」又

問曰：「何謂為喜？」答曰：「心肥壯，其想希好，是

名為喜，樂者得而受之。又言：『兩法不得相

離，若有喜者則有樂，樂則有喜。喜者含入

行陰，樂者含入受陰。如人涉道渴乏無水，

聞有水處即發喜心，是名為喜，到已飲水

洗浴，是名為樂。』初禪定者，初者第一禪，

定者善燒，亦言禪師所觀法。」「何謂為善燒？」

答曰：「極能燒覆蓋。又言：『斷煩惱，亦言見。』」「何

謂為見？」答曰：「觀見法相，接取威儀八三昧

法。何以故？迦師那阿攬摩那相，觀

迦師那阿攬摩那故，名為禪定。此是見道

果。何以故？為觀相故。何謂為觀相？觀無

常故，以觀故成道，以果觀滅諦，是故名

禪定為觀相。律中所說。」問曰：「何謂為初禪？」

答曰：「有念、有思、有喜、有樂、有定，是名初

禪。」「如人有物，如人有眷屬，置物已，置眷

屬已，有餘名無？」答曰：「無餘名。禪定亦如

是，置念、置思、置喜、置樂、置定，更無餘名，

即是禪定。譬如軍陣有人兵象馬攻具，名

之為軍，人兵象馬攻具散去，即無軍名；禪

亦如是，置上句五法，即無禪定名。入者，至，