毘尼母經

此理，若與三藏相應者，應語言：『大德所說甚

善，若有後學者應以此法教之。』若不與三藏

相應者，語言：『大德！莫行此法，亦莫教人行此

法也。』是故名為廣說。說大調伏現前，故名廣

說。

「若有一人聰哲高才，自備此德捉其所解，與

如來所說法競。如人捉偽金與真金並，若真

偽難別者，以火燒之真偽自現。若以偽法言

是如來說者，與三藏經並之，知其真偽也。如

世有真醫，有人實非醫，妄稱是醫人。不別

者就其治病，虛喪身命。猶如世人不識真法，

隨行邪偽法者，能滅善心身命也。不滅正法

者，佛所說毘尼，如佛所說行，是人能使正法

熾然於世。何以故？此人知此是佛說、知此非

佛說，是故能典正法。是名廣說。尊者薩婆

多說曰：『有四白廣說，有四黑廣說。以何義故

名為廣說？以此經故。知此是佛語、此非佛語。

若有才辯了了能識是非為人說者，此言應

受。黑廣說亦應如白廣知。四者，若眾多、若三、

若二、若一，是名為四。又比丘作如是言：「世尊

在浮彌城告諸比丘：『汝等若村若落，我親從

佛邊聞說受持，此是法、此是毘尼、此是師教。』

此比丘所說非可非不可。若以增一阿含、中

阿含、長阿含、雜阿含、比丘經比、丘尼經、諸犍

度、摩得勒伽與法理合者，應語言：『大德！此法

可自勤行，亦教人勤行。』若不合法理者，語言：

『大德！此法不應自行，亦不應教人行。』」此是初

廣說。第二第三乃至第四亦如是說。第一大

眾前、第二四人前、第三二人前、第四一人前，