毘尼母經

衣舍蹲坐。若膝上有瘡，聽褰衣過膝入白衣

舍。若󰈷上有瘡者，聽高著泥洹僧入白衣

舍。是故名有瘡聽也。「若眾僧寺裏有三四人

別作大堂，住止處應遶四邊掘深塹遮水，塹

裏應作大小行處。此事敷具犍度中廣說。「佛

告阿難：『汝捉鑰可房房語諸比丘：「吾欲南行

按行諸國。誰能隨吾去者，可自料理衣鉢。」』阿

難即受告勅，房房語之。諸長老比丘白阿難

言：『若師去者得隨佛去，若師不去自亦不得

去。何以故？至彼中更須覓依止師故。』爾時世

尊即共堪能去者相隨向南路上。佛見諸比

丘少，告阿難言：『汝不房房語也？比丘何故少？』

阿難即具以上事白世尊。佛告阿難：『從今已

後，若比丘滿十臘知法者，應受。十臘乃至百

臘不知法者，依止。』依止法，受具犍度中廣說。

「此房房中所作事，應二指作法。若鉢破作五

段，綴此鉢法，應相去二指安一綴。若上廁時

洗大便道，應用二指頭洗之。若衣破著納者，

孔外蔭二指。若比丘畜髮法，極長不過二指

應剃。是名法。「略說共作法。若比丘性行調柔，

持戒亦具威儀可觀。如此人者，僧應與共同

一切法事，乃至飲食臥起皆應共同。是名略

說共作法。若比丘行來到他寺上，應問此寺

中一比丘結大界處。復問離衣宿處，兼問眾

僧淨厨處，亦問布薩說戒處。如是等處皆問

一人，故名略問。問已若有同伴亦應語之。又

復應問，所飲水中有蟲不？清淨不？此水屬誰？

又問，菓菜淨未？一人問，餘人皆得淨，故名

略。若舊住比丘請客比丘，客比丘到寺，一人