毘尼母經

告勅即往語之。

舊住者即答舍利弗目連言：『第一房為佛拔

竟，唯願如來安樂住止。餘物一切，五分分竟。』

目連聞此語已，即傳此言具白世尊。世尊即

遣目連復重語之，諸比丘答亦如前。佛即喚

舊住比丘，種種因緣呵責，為說世有五賊。

第一賊者，有惡比丘不持禁戒，多將徒眾遊諸

國邑食人信施者是。二若有比丘實不清淨

自言清淨，此亦是賊。三若有比丘自恃聰明

多智，起於憍慢訶罵比丘言無節度，此亦是

賊。四若有比丘為衣食故，自言得過人法，此

復是賊也。五若有比丘用僧祇物以自資命，

此亦是賊。是故一切屬四方僧物不應獨用。

諸比丘白佛：『若有物，諸比丘因此生諍訟者，

此物云何？』佛言：『比丘若共懺悔，此物得分。不

和合，不得分也。』分法，要作白二羯磨。此事拘

睒彌犍度中廣明。「提婆達多破僧有五法：一

者盡形壽乞食；二者糞掃衣；三者不食酥

鹽；四者不食肉魚；五者露坐。以此五法僧中

行籌，可者受籌。爾時座中有百比丘受籌，

阿難即眾中脫僧伽梨擲地唱言：『此是非法。』

有五十大上座亦脫僧伽梨擲地。諸比丘以

此因緣具白世尊。佛言：『此便是地獄人，當入

阿鼻地獄一劫。不可救也。』此破僧犍度中廣

明。上提婆達多五法不違佛說，但欲依此法

壞佛法也。

「爾時世尊在王舍城，諸比丘在塚間樹下、或

在水邊大澤中，處處敷草露宿。有大長者晨

朝出行，見諸比丘為作禮，問言：『昨暮何處宿？』