毘尼母經

應繫念思惟。吾說戒時若默然者，當知皆是

清淨之人。汝等屏處發露無隱，吾大眾中問

無隱等無有異。第二第三亦如是問。』若故作

不妄語者，佛說障道。障者，障於四禪四空

乃至障四果四向。若後能改悔，四禪四空四

向四果皆可得取。是故名波羅提木叉法也。

說波羅提木叉有五種，如上說也。布薩取欲，

如上自恣取欲無異。「田舍園，前所施、後所施

處，不應轉易更施餘處。若五錢轉施，皆是惡

作。復有十八種分別。復有八種阿練若處所，

有若比丘尼外來所施，若有所作為人所嘆、

有作為人呵擯，如是等皆名為物。云何名呵

責擯出？呵責擯出者，要示彼擯者罪相貌

然後擯出，不得直驅。

「爾時自恣前，有一比丘犯罪。見者欲諫，語言：

『我欲諫汝。聽不？』犯罪者可。當欲諫時，犯罪者

無，是名事在人無。若後時欲諫者，還犯罪人

邊取欲得諫，不取不得也。

「爾時世尊從迦尸國與五百比丘向幽蘭精

舍。此寺中有舊住五人，一名阿犯祇、二名

富那婆蘇、三名半持陀路醯尼、四名伽路

羅、五名帝奢。此比丘等聞世尊來，即共分此

寺中房舍園田花菓敷具及養生具，唯留佛

一房。所以分者，恐佛共舍利弗、目連諸大比

丘等來，必奪我房舍及田業，是故急分。生此

念已，房舍作一分、園田作一分、一切敷具作

一分、一切養生具作一分、一切花菓作一分。

分已，世尊來到。到已告舍利弗、目連言：『汝語

舊住比丘，客僧來到，可房房料理敷具。』如佛