毘尼母經

是名廣說。』

「佛告諸比丘：『吾教汝一句一偈、若多若少，若

應行者如語行之，不應行者如語莫行。若後

世比丘所說，與三藏相應者亦應行之。若吾

所說或多或少，不應行者亦莫行之。後代比

丘所說，不應行者亦莫行之。』此法增一經中

廣明。有廣說者，如來臨涅槃時告阿難言：『吾

滅度後，汝等言：「我等無依。」莫作此說。吾所制

波羅提木叉，即是汝依、即是汝師。是故阿難！

吾去世後，當依波羅提木叉而行行法，應當

各各謙卑行之。汝等應當除去憍慢、安心淨

法。阿難！從今已去，下者應稱上座尊者，上座

應稱下座慧命。阿難！若人見十二因緣，是為

見法亦得見我。』如來臨涅槃時，欲為利益眾

生故，說是四廣。以是義故，名為廣說。佛復告

言：『有物和合故應畜，有物不和合故不應畜。』

云何名為和合？如舍利弗外得上色納，以此

納縫著條衣上，佛即聽畜之，故名和合。不和

合者，上色錦、上色白，雖和合不應畜，故名不

和合。猶如酒若和藥得飲，不和不得飲。上色

與下色合得畜，不合不得畜。和合有二種：一

色和合、二衣和合。色和合者，先用根染，後用

弱染。復有先用上色染，後用下色染。此二名

色和合，應畜。何者名為上色？五正色名為上

色。薩婆多說曰：『上色者，純青、純赤、純黃、純黑、

純白，是名五種上色。』大色和合者，先用青染，

後用餘色染；先用餘色染，後用青色染。五種

亦如是，是色，應得畜。衣和合者，若衣作淨、納

未作淨，縫納著衣上。若衣未淨、納已淨者，縫