毘尼母經

初夜得飲。』初一分竟。「諸比丘夏安居法。若有

破壞房舍，應受取，任力所能修補治之。「自恣

法者，若有大眾，應如法白二羯磨自恣。若阿

練若比丘，或一或二乃至三四，應胡跪合掌

展轉相向言：『今日眾僧自恣，我亦自恣。』如是

三說。若獨一人，應心念口言：『今日眾僧自恣，

我亦自恣。』如是三說。「云何與自恣欲？爾時世

尊告諸比丘：『今日自恣，有一比丘白佛言：「世

尊！病比丘不堪來者、為看病不得來者、為佛

法僧不得來者。此事云何？」』佛告比丘：『如此等

皆應與欲，說言：「今日眾僧自恣，我不得往自

恣，與眾僧清淨如法自恣欲。」如是三說。』是名

與自恣法。有五種與自恣法：一今日僧自恣，

我與僧自恣；二我白自恣；三為我故自恣；四

若口不能言者，手作說相亦得與自恣；五語

雖不了，亦是與自恣。是名五種自恣。若前人

身口不能，後復更問之。身口無相貌者，命根

未斷、耳聞人語，眾僧就其前羯磨自恣。取自

恣人若將自恣來，道中命終、或為婬欲所迷、

或失性、或出界外、或捨道還俗，如此等皆不

成取欲，應更遣人取欲。若取欲者，為賊為水

為虎狼所遮不得來者，此取欲成就。如此等

難事非一。但取欲者欲來而力不能，皆取欲

成就。「波羅提木叉法者，

爾時世尊在淨房中作是念：『我今為諸比丘制

說波羅提木叉戒。何以故？後學比丘欲行法

者，不知何者佛制、何者非佛制，乃至阿羅漢

果樂。』佛告諸比丘：『我今說波羅提木叉，汝等

當善受行之。若有所犯即應懺悔，若無所犯