毘尼母經

問淨不淨，如是可問處皆問，是餘比丘皆得

清淨。尊者薩婆多說曰：『有利養生人貪著，佛

不聽取。然不制所犯，應如前所制法行。』

「世尊說曰：『若人所作不善，知慚愧者不為障

道。若比丘無慚愧心、亦無所知，如是所說不

應受用。又復有人無慚愧心、有所知解，其所

說法亦不應受。復次有人雖知慚愧、然無所

知，若有所說亦不應受。若復有人有慚愧心、

能達法相，如此說者應受用之。』尊者迦葉惟

說曰：『有諸人智慧等所見亦同，其性柔雅戒

行清淨無有瑕穢，是名和雅，所說應受。』「有應

作處。何者是？尼師壇有破穿處，應用弊納

補，四邊蔭一寸。如是廣知。若有瘡處應治，若

眾僧食處應掃，若和尚阿闍梨食處應

掃，是名處所。若比丘病，佛聽煮粥食之。無

淨地，眾僧當與作白二羯磨作淨處所。如是

等皆名處所。

「佛在世時常在王舍城中說戒。至十五日月

盡，諸比丘遠近不避疲勞，詣王舍城聽佛說

戒。佛知諸比丘疲苦，即問諸比丘方所。隨其

方所住處說戒，是名為方。東方塔名羅多跋

陀羅，乃至北方有山名無之羅毘羅，是名為

方。如是等邊方，有律師五人得受具足。阿練

若比丘應善知方所，亦應知處及時。爾時諸

比丘北方受安居。安居已竟，各執衣鉢往到

佛所。世尊問言：『從何方來？』皆說所從來處。故

名為方。佛聽何等國土應五人受具？阿畔提

國有毘尼師，聽五人受具。有一比丘字數虜

奴，少小信道欲得受具。國土無僧，尊者迦旃