毘尼母經

納著衣上。此二皆名淨衣。若衣未滿十日未

作淨施，納已作淨施，縫納著衣上，得畜。若納

十日未滿未作淨施，縫納著衣上，得畜。故名

衣和合。淨施法。一日得一日作淨施，若過十

日不作淨施，犯尼薩耆。若復放逸故不說淨

者，以心惡故，不滿十日皆犯捨墮。「何者不和

合應畜、和合不應畜？不和合應畜者，山涉子、

識其留草、閻婆伽、毘鉢、優勒伽蜜、苦酒、閻陀

林斤、提力薑，如是等藥不合應畜。何以故？此

藥一一別中投食合，不中投食。如煮乳令沸

熟已，寫置一器中，時節小久乳水各別。此乳

著鹽不中食，不和鹽中食。上所列藥草和合

投合，不中一一中投食。亦如乳鹽合不中食，

別食甚好。是名不和合用。當於爾時，佛為病

比丘聽飲蘇毘勒漿著鹽得飲、不著亦得。是

名和合用。

「盡形受藥者，薑、椒、蓽茇、訶梨勒、鹽、菖蒱，如

是等皆名盡形受藥。藥草犍度中廣說。寺中

應可作者，從羯磨一切法事，乃至飲食臥

起，及露著泥洹僧竭支皆中。復有中者，若寺

中地見金銀，知主不知主，皆應取舉之。知主

者，後來當還。若不知主者，應當眾僧中唱：『我

昨日僧地中得金銀。是誰物也？』有人來言是

我物者，應問：『此物頭數多少及與斤兩？裹持

繫縛用何等物？』若言一一相應者可還之，不

相應者不應與也。復有寺中可中作者，若比

丘比丘尼，用木葉作蓋、用木皮作蓋、或織

草作蓋，如此等皆寺中得用。復有比丘，寺中

得用物，富羅上重著革皮落縮，若出聚落雨