毘尼母經

延有緣到彼國，此比丘求迦旃延欲受具，十

二年中集僧乃得受具。迦旃延為受具已，來

到佛所。佛問言：『迦旃延！汝何故遲？』迦旃延即

以受戒因緣具白世尊。佛即立制：『從今已去，

聽邊地無眾僧處有律師五人受具。』有國大熱

處，聽日日洗。荊棘多處，聽著厚革屣。作革屣

法，隨土地所有厚皮聽作。有諸比丘在雪山

中夏安居，手脚頭耳皆凍壞。安居已訖，各執

衣持鉢來詣佛所，頭面禮足退立一面。佛知

而故問：『汝等何故身體皆壞。』比丘白佛：『雪山

中寒凍故，是以皆壞。』佛問言：『應著何等不令

身壞？』諸比丘白佛：『若脚著皮革，鞾上著複衣，

應當不壞。』佛即聽著富羅，復聽著羅目伽，上

聽著駒執。復聽著複衣，若用羊毛駱駝毛，乃

至綿紵之聽著。有二婆羅門比丘，一字烏嗟

呵、二字散摩陀，往到佛所白世尊言：『佛弟子

中，有種種性、種種國土人、種種郡縣人，言音

不同。語既不正，皆壞佛正義。唯願世尊聽我

等依闡陀至持論撰集佛經次比文句，使言

音辯了義亦得顯。』佛告比丘：『吾佛法中不與

美言為是，但使義理不失，是吾意也。隨諸眾

生應與何音而得受悟，應為說之。』是故名為

隨國應作。「毘舍離飢饉，如上文說，佛聽畜迦

絺那衣。有五種利：一得中前數數食；二得有

檀越來請得別眾食；三得畜長財不說淨；四

得離衣宿；五不白得出界。是名受迦絺那衣

利。「作漿法。先研米與水和濾著一器中，後炊

飯𩛢饙，取飯汁著一處經一宿，中食時如法

受飲之。薩婆多、迦葉惟說曰：『此漿中後乃至