妙法蓮華經論優波提舍

利弗！如來知見方便到於彼岸。舍利弗！如來

知見廣大深遠，無障無礙，力、無畏、不共法、根、

力、菩提分、禪定、解脫三昧三摩跋提皆已具

足。舍利弗！諸佛如來深入無際，成就一切未

曾有法。舍利弗！如來能種種分別巧說諸法，

言辭柔軟悅可眾心。止舍利弗！不須復說。

舍利弗！佛所成就第一希有難解之法。舍利

弗！唯佛與佛說法，諸佛如來能知彼法究竟

實相。舍利弗！唯佛如來知一切法。舍利弗！唯

佛如來能說一切法，何等法、云何法、何似法、

何相法、何體法。何等、云何、何似、何相、何體，如

是等一切法，如來現見非不現見。

論曰：自此已下，示現所說法因果相應知。

如經「爾時世尊入甚深三昧正念不動，以如

實智觀從三昧安詳而起，起已告舍利弗」者，

示現如來得自在力故，如來入定無能驚寤

故。何故告舍利弗、不告餘聲聞等？隨深智

慧與如來相應故。何故不告諸菩薩？有五

種義：一者為諸聲聞所作事故；二者為令

聲聞迴趣大菩提故；三者護諸聲聞恐怯弱

故；四者為令餘人善思念故；五者為諸聲聞

不起所作已辦心故。諸佛智慧甚深無量者，

為諸大眾生尊重心，畢竟欲聞如來說故。甚

深者，顯示二種甚深義應知。何等為二？一

者證甚深，謂諸佛智慧甚深無量故；二者阿

含甚深，謂智慧門故。甚深者是總，餘者

是別。證甚深者有五種：一者義甚深，依何

等義甚深故；二者實體甚深；三者內證甚深；

四者依止甚深；五者無上甚深。甚深者，謂