妙法蓮華經論優波提舍

生故。何相法者，依音聲取故，以依音聲取

彼法故。何體法者，假名體法相故。

自此以下，依三種義示現：一者決定義；二者

疑義；三者依何事疑義。決定義者，有聲聞方

便證得深法作決定心，於聲聞道中得方便

涅槃證故。如是三種證法，示現有為、無為法

故。如經「爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢，

乃至亦得此法到於涅槃」故。疑義者，謂聲

聞、辟支佛不能知故，是故生疑。如經「而今不

知是義所趣」故。依何事疑者，如來說聲聞解

脫與我解脫不異，是故生疑。生疑者，生因中

疑：此云何？云何如來數數說甚深境界，前

說甚深、後說甚深，不同聲聞。如是等，是故生

疑。如經「爾時舍利弗知四眾心疑，乃至而說偈

言」故。自此已下，依四種事說：一者決定心；二

者因受記；三者取受記；四者與授記應知。

云何決定心？已生驚怖者令斷驚怖，為利益

二種人故，如來有決定心。此驚怖有五種應

知：一者損驚怖，如所聞聲取以為實，謗無

大乘而作是言：如來說言阿羅漢究竟涅槃，

我畢竟取如是涅槃，是故羅漢不入涅槃故。

二者多事驚怖，以大乘眾生生如是心：我

無量無邊劫行菩薩行，生驚怖心起取異

乘心故。三者顛倒驚怖，分別我我所身見

不善法故。四者悔驚怖，悔驚怖者謂大德

舍利弗等：我不應證如是小乘法自止，即

此悔心名為驚怖應知。五者誑驚怖，謂增上

慢聲聞作如是心：云何如來誑於我等故。因

授記者，如經「止止舍利弗！不須復說。若說是