十住毘婆沙論

大海者，是人必當具足修行十地。問曰：行

聲聞、辟支佛乘者，幾時得度生死大海？答

曰：行聲聞乘者，或以一世得度；或以二

世；或過是數，隨根利、鈍，又以先世宿行因

緣。行辟支佛乘者，或以七世得度；或以

八世。若行大乘者，或一恒河沙大劫；或二、

三、四至十百、千、萬、億；或過是數，然後乃

得具足修行菩薩十地而成佛道，亦隨根

之利鈍。又以先世宿行因緣。問曰：聲聞、辟支

佛、佛，俱到彼岸，於解脫中有差別不？答

曰：是事應當分別。於諸煩惱得解脫是中

無差別，因是解脫入無餘涅槃，是中亦無

差別，無有相故。但諸佛甚深禪定障解脫、

一切法障解脫。於諸聲聞、辟支佛有差別，

非說所盡，亦不可以譬喻為比。問曰：三

乘所學皆為無餘涅槃，若無餘涅槃中無差

別者，我等何用於恒河沙等大劫，往來生

死具足十地，不如以聲聞、辟支佛乘速滅

諸苦？答曰：是語弱劣，非是大悲有益之言。

若諸菩薩効汝小心，無慈悲意，不能精勤

修十地者，諸聲聞、辟支佛何由得度？亦復

無有三乘差別。所以者何？一切聲聞、辟支

佛皆由佛出，若無諸佛，何由而出？若不修

十地，何有諸佛？若無諸佛，亦無法、僧。是故

汝所說者，則斷三寶種，非是大人有智之言，

不可聽察。所以者何？世間有四種人：一者、

自利。二者、利他。三者、共利。四者、不共利。是中

共利者，能行慈悲饒益於他，名為上人。

如說：