十住毘婆沙論

實知宿命事，名為八力。如實知生死事，名

為九力。如實知漏盡事，名為十力。為得

如是佛十力故，大心發願，即入必定聚。問

曰：凡初發心皆有如是相耶？答曰：或有人

說：「初發心便有如是相。」而實不爾！何以故？

是事應分別，不應定答。所以者何？一切菩

薩初發心時，不應悉入於必定。或有初發

心時，即入必定。或有漸修功德，如釋迦牟

尼佛初發心時，不入必定；後修集功德，值

燃燈佛，得入必定。是故汝說：「一切菩薩初

發心，便入必定」，是為邪論。問曰：若是邪論

者，何故汝說：「以是心，入必定」？答曰：有菩

薩初發心，即入必定。以是心，能得初地，因

是人故，說：「初發心入必定中。」問曰：是菩薩

初心，釋迦牟尼佛初發心，是心云何？答曰：是

心不雜一切煩惱。是心相續，不貪異乘。是

心堅牢，一切外道無能勝者。是心一切眾魔

不能破壞。是心為常，能集善根。是心能知

有為無常。是心無動，能攝佛法。是心無覆，

離諸邪行。是心安住，不可動故。是心無比，

無相違故。是心如金剛，通達諸法故。是心

不盡，集無盡福德故。是心平等，等一切眾

生故。是心無高下，無差別故。是心清淨，性

無垢故。是心離垢，慧炤明故。是心無垢，不

捨深心故。是心為廣，慈如虛空故。是心為

大，受一切眾生故。是心無閡，至無障智故。

是心遍到，不斷大悲故。是心不斷，能正迴

向故。是心眾所趣向，智者所讚故。是心可

觀，小乘瞻仰故。是心難見，一切眾生不能