十住毘婆沙論

覩故。是心難破，能善入佛法故。是心為住，

一切樂具所住處故。是心莊嚴，福德資用故。

是心選擇，智慧資用故。是心淳厚，以布施為

資用故。是心大願，持戒資用故。是心難沮，忍

辱資用故。是心難勝，精進資用故。是心寂滅，

禪定資用故。是心無惱害，慧資用故。是心

無瞋閡，慈心深故。是心根深，悲心厚故。是心

悅樂，喜心厚故。是心苦樂不動，捨心厚故。是

心護念，諸佛神力故。是心相續，三寶不斷故。

如是等無量功德莊嚴初必定心，如〈無盡意

品〉中廣說。是心不雜一切煩惱者，見諦、思

惟所斷二百九十四煩惱，不與心和合故，名

為不雜。是心相續不貪異乘者，從初心相

續來，不貪聲聞、辟支佛乘，但為阿耨多羅

三藐三菩提故，名為相續，不貪異乘。如是

等四十句論，應如是知。問曰：汝說是心常！

一切有為法皆無常，如《法印經》中說：「行者觀

世間空，無有常而不變壞」。是事何得不相

違耶？答曰：汝於是義不得正理，故作此

難！是中不說心為常。此中雖口說常，常義

名必定；初心生，必能常集諸善根，不休、不

息，故名為常。生如來家者，如來家則是佛

家。如來者，「如」名為實，「來」名為至；至真實中

故，名為如來。何等為真實？所謂涅槃不虛

誑故，是名如實。如《經》中說：「佛告比丘：第一

聖諦無有虛誑，涅槃是也。」復次「如」名不壞

相，所謂諸法實相是。「來」名智慧到實相中。

通達其義故，名為如來。復次，空、無相、無作名

為如；諸佛來至三解脫門，亦令眾生到此