十住毘婆沙論

則生如來家，無有諸過咎。

即轉世間道，入出世上道，

是以得初地，此地名歡喜。

厚種善根者，如法修集諸功德，名為厚種

善根。善根者，不貪、不恚、不癡，一切善法，從此

三生，故名為善根。如一切惡法，皆從貪、恚、

癡生，是故此三，名不善根。《阿毘曇》中種種分

別：欲界繫、色界繫、無色界繫、不繫，合為十二；

有心相應、有心不相應，合二十四。此中無漏善

根，得阿耨多羅三藐三菩提時修集；餘九，菩

薩地中修集；又未發心時久修集。或一心中

有三，或一心中有六，或一心中有九，或一

心中有十二。或但集心相應，不集心不相

應；或集心不相應，不集心相應。或集心相

應，亦心不相應；或不集心相應，心不相應。是

諸善根分別，如《阿毘曇》中廣說。此中善根：為

眾生求無上道故所行諸善法，皆名善根；

能生薩婆若智故，名為善根。行於諸行者，

善行名清淨，諸行名持戒，清淨持戒次第

而行。是持戒與七法和合故，名為善行。何

等為七？一、慚；二、愧；三、多聞；四、精進；五、念；六、慧；

七、淨命，淨身、口業。行此七法，具持諸戒，是

名善行諸行。又經說：諸禪為行處，是故得

禪者，名為善行諸行。此論中不必以禪乃

得發心。所以者何？佛在世時，無量眾生皆亦

發心，不必有禪。又白衣在家，亦名為行。善

集資用者，上偈中所說「厚種善根、善行諸

行、多供養佛、善知識護、具足深心、悲念眾

生、信解上法」，是名資用。又本行善法，必應