十住毘婆沙論

生者，成就悲故，名為悲者。何謂為悲？悼愍

眾生，救濟苦難。信解諸上法者，於諸佛法

信力通達。發願：「我得自度已，當度眾生」者，

一切諸法，願為其本，離願則不成，是故

發願。問曰：何故不言我當度眾生，而言

自得度已當度眾生？答曰：自未得度，不

能度彼。如人自沒淤泥，何能拯拔餘人？

又如為水所㵱，不能濟溺，是故說我度

已當度彼。如說：

若人自度畏，能度歸依者，

自未度疑悔，何能度所歸？

若人自不善，不能令人善，

若不自寂滅，安能令人寂？

是故先自善寂而後化人。又如《法句》偈說：

若能自安身，在於善處者，

然後安餘人，自同於所利。

凡物皆先自利，後能利人。何以故？如說：

若自成己利，乃能利於彼；

自捨欲利他，失利後憂悔！

是故說自度已，當度眾生。問曰：得何利故，

能成此事入必定地？又以何心，能發是願？

答曰：得佛十力，能成此事入必定地，能發

是願。問曰：何等是佛十力？答曰：佛悉了達

一切法因果，名為初力。如實知去、來、今所

起業果、報處，名為二力。如實知諸禪定三

昧，分別垢、淨、入、出相，名為三力。如實知眾

生諸根利、鈍，名為四力。如實知眾生所樂

不同，名為五力。如實知世間種種異性，名

為六力。如實知至一切處道，名為七力。如