十住毘婆沙論

今造此論，是四種功德，自然修集。是故，心無

有倦。諦者，一切真實，名之為諦；一切實中，

佛語為真實，不變壞故。我解說此佛法，即

集諦處。捨名布施。施有二種：法施、財施。二

種施中，法施為勝。如佛告諸比丘：「一當法

施，二當財施；二施之中，法施為勝。」是故我

法施時，即集捨處。我若義說十地時，無

有身、口、意惡業；又亦不起欲、恚、癡念及諸

餘結。障此罪故，即名集滅處。為他解說

法，得大智報，以是說法故，即集慧處。如是

造此論，集此四功德處。復次——

我說十地論，其心得清淨；

深貪是心故，精勤而不倦。

若人聞受持，心有清淨者，

我亦深樂此，一心造此論。

此二偈，其義已顯，不須復說。但以自心、他心

清淨故，造此十地義。清淨心至所應至處，

得大果報。如佛語迦留陀夷：「勿恨阿難！若

我不記阿難於我滅後作阿羅漢者，以

是清淨心，業因緣故，當於他化自在天七

反為王。」如《經》中廣說。

2入初地品入初地品第二

問曰：汝說此語開悟，我心甚以欣悅，今解

十地必多所利益。何等為十？答曰：

此中十地法，去來今諸佛，

為諸佛子故，已說今當說：

初地名歡喜，第二離垢地，

三名為明地，第四名焰地，

五名難勝地，六名現前地，