十住毘婆沙論

修行，亦名資用。所謂：布施、忍辱、質直不諂心、

柔和同止樂、無慍恨性、殫盡不隱過、不偏

執、不佷戾、不諍訟、不自恃、不放逸、捨憍

慢、離矯異、不讚身、堪忍事、決定心、能果敢、

受不捨、易教授、少欲知足、樂於獨處。如是

等諸法隨行已，漸能具足殊勝功德，是法

味堅牢故，名為本行。若離是法，不能進

得勝妙功德。是故此本行法與八法和合

故，為初地資用。善供養諸佛者，若菩薩世

世如法，常多供養諸佛。供養有二種：一者：

善聽大乘正法，若廣、若略。二者：四事供養、恭

敬、禮侍等。具此二法供養諸佛，名為善供

養諸佛。善知識者，菩薩雖有四種善知識，

此中所說——能教入大乘，具諸波羅蜜，能令

住十地者。所謂：諸佛菩薩及諸聲聞，能示

教利喜大乘之法，令不退轉。守護者，常能

慈愍教誨，令得增長善根，是名守護。具足

深心者，深樂佛乘、無上大乘、一切智乘，名

為具足深心。問曰：無盡意菩薩於〈和合品〉

中告舍利弗：諸菩薩所有發心，皆名深心。

從一地至一地故，名為趣心。增益功德故，

名為過心。得無上事故，名為頂心。攝取

上法故，名為上心。現前得諸佛法故，名為

現前心。集利益法故，名為緣心。通達一切

法故，名為度心。所願不倦故，名為決定心。

滿所願故，名為喜心。身自成辦故，名無侶

心。離敗壞相故，名調和心。無諸惡故，名為

善心。遠離惡人故，名不雜心。以頭施故，名

難捨心。救破戒人故，名持難戒心。能受下