十住毘婆沙論

起業，無有不受報而得道者，若現受報、

若生受、若後受。』」又《增一阿浮羅經》中說：「佛告

諸比丘：『諸惡人死，若作畜生、若墮地獄；善

人生處，若天、若人。』」又《無畏王子經》中說：「無畏

白佛言：『佛有所說，能令他瞋不？』佛言：『王子！

是事不定。佛或憐愍心故，令他人瞋，得種

善因緣。如乳母以曲指鉤出小兒口中惡

物，雖傷無患。』」又《阿毘曇》中說：「眾生三品：從

不定聚，或墮邪定，或墮正定。」如是等四法

藏中，無定事數千萬種。問曰：若人智慧不定，

無決定心，於事中，或爾或不爾，則不名一

切智人。一切智人者，不二語者、決定語者、明

了語者，是故善知不定不得名為佛不共

法。答曰：不定事，若爾若不爾，隨屬眾因緣

故，是中不應定說。又若不定事而作定

答，不名一切智人。是故於不定事中，必

應用不定智，是故有不定智不共法。復次，

若人於一切法中決定知，是人即墮必定

邪論中。若一切法必定，則諸所作為，則不

須人功方便而得。如說：

若好醜已定，人功則應定，

不須諸因緣，方便而修習。

復次，現見不自守護身，則有眾苦；若自防

護身，則安利。又如種種作業事中，受諸疲

苦，後得種種富樂果報。或復有人今世靜默，

都無所作，而得果報。是故有是不定事，為

知是不定事故，知有不定智。問曰：汝「守護

不守護，施功不施功，而亦有不定事成」者，

有人好自防護而得苦惱，不自防護不