十住毘婆沙論

無礙智者，善能分別諸法名字，通達無礙。

義無礙者，於諸法義通達無礙。辭無礙者，

隨眾生類，以諸言辭令其解義，通達無礙。

樂說無礙者，問答時善巧說法，無有窮盡。

餘賢聖不能究盡，唯有諸佛能盡其邊，是

故名無礙智波羅蜜。具足答波羅蜜者，一切

問難中，佛善能具足答。何以故？於四種問答

中，無有錯亂、善知義故，具足不壞義波羅

蜜故，樂欲深知一切眾生性所行、所樂故。

如舍利弗白佛言：「世尊！佛為人說善法，而

是中多有眾生得證；證已心無渴愛。無

渴愛故，於世間無所受；無所受已，心則

內滅。佛於善法中無上事，盡知無餘，更無

勝者。」問曰：汝言四種問答，何謂為四？答曰：

一、定答，二、分別答，三、反問答，四、置答。定答

者，如一比丘問佛：「世尊！頗有色常、不變異

不？世尊！受、想、行、識常、不變異不？」佛答言：「比

丘！無有色常而不變，無有受、想、行、識常而

不變。」如是等名為定答。分別答者，如布

多梨子梵志問娑摩提：「有人故作身、口、意

業，受何等果報？」娑摩提定答：「有人以身、口、

意故作業，受苦惱報。」是問應分別答，是梵

志後來問佛是事，佛答言：「布多梨子！有人

若身、口、意故作業，是業或受苦報，或受樂

報，或受不苦不樂報。苦業受苦報，樂業受

樂報，不苦不樂業受不苦不樂報。」如是等諸

經皆分別答。反問答者，如先尼梵志問佛，

佛言：「我還問汝，隨汝意答。先尼！於汝意

云何，色是如來不？受、想、行、識是如來不？」答言：