十住毘婆沙論

世受苦；現受苦，後世受樂；現受樂，後受

樂；現受苦，後受苦。處者，隨業時方所在，又

知是業受報處。事者，或隨因緣，或隨三不

善根，或多自作，或多因他，如是等善、惡業

因緣，佛盡知。報者，知諸業各各有報，善業

或善處生，或得涅槃；惡業，諸惡處生。佛悉知

是諸業本末因緣、自身及他，是中智力不退

故名為力。三力者，佛於禪定、解脫、三昧，垢、淨

相如實知。禪者，四禪。定者，四無色定、四無量

心等皆名為定。解脫者，八解脫。三昧者，除

諸禪解脫，餘定盡名三昧。有人言：三解脫門，

及有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定，名

為三昧。有人言：定小，三昧大，是故一切諸佛

菩薩所得定，皆名三昧。是四處皆攝在一切

禪波羅蜜。垢，名受味。淨，名不受味。復次，

垢，名有漏定。淨，名無漏定。三昧、解脫等分

別者，如是禪分別。知他眾生、他人，上、下諸

根如實知，名第四力。他眾生者，凡夫是。他

人者，須陀洹等諸賢聖是。或有人言：眾生，名

為凡夫及諸學人，煩惱未盡故。他人者，阿羅

漢等煩惱盡故。或有人言：眾生與人一種，名

有差別。諸根者，信、精進、念、定、慧，非眼等根。上，

名猛利、堪任得道。下，名闇鈍、不堪受道。

佛於此二根上、下如實知，不錯謬。他眾生、

他人心，各有所樂如實知，是第五力。所樂，

名為貴所向事，如有人貴財物世樂，或

有貴重福德善法，是事佛如實知。世間種

種性、無量性，佛如實知，是第六力。種種性者，

雜性萬端。無量性者，於一一性，有無量種