十住毘婆沙論

儀是色法，何以言非色法？答曰：戒善律儀、

不善律儀有二種：有作、有無作，作是色，無作

非色。無作非色，佛以不共力故，現前能知，

餘人以比智知。問曰：諸佛但善知心不相

應、非色法，不善知相應法耶？答曰：若通達

不相應法，相應法無所復論。如人能射毫

毛，麁物則不論。復次，七百不相應法中，聲聞、

辟支佛以第六識，能知七法：一、名，二、相，三、

義，四、無常，五、生，六、不生，七、度。佛以第六識，皆

悉能知。佛知四諦相，及知世俗法，是故言

諸佛善知心不相應、無色法。勢力波羅蜜者，

於一切所知法無餘中，得一切種智勢力，十

力、四無所畏、四功德處助成故。又善得十

力故，是故佛能成就勢力波羅蜜。是勢力，

在第十六心中得增益，一切智常在佛身，

乃至無餘涅槃。因是事故，於一切法中得

無礙智。無礙智波羅蜜者，法、義、辭、樂說，於此

四法勢力無量、通達無礙。如經中說：「佛告

諸比丘：『如來四弟子，成就第一念力、智慧

力、堪受力。如善射，射樹葉即過無難。是諸

弟子，以四念處來問難，我常不休息，除飲

食、便利、睡眠，於百年中，如來常答，樂說智慧，

無有窮盡。』」佛於此中，以少欲相自論智

慧。若三千大千世界所有四天下滿中微塵，

隨爾所塵數、作爾所三千大千世界，滿中

眾生皆如舍利弗、如辟支佛，皆悉成就智

慧、樂說，壽命如上塵數大劫，是諸人等，因

四念處，盡其形壽問難如來，如來還以四

念處義，答其所問，言義不重、樂說無盡。法