十住毘婆沙論

於眾聖中不共之法。四不守護法者，諸佛

不守護身業、不護口業、不護意業、不

護資生，何以故？是四事於他不護，不作

是念：「我身、口、意、命，恐他人知。」何以故？長夜

修習種種清淨業故，皆善見、知、斷一切煩惱

法故，成就一切無比善根故，善行、可行法，

無可呵故，具足行捨波羅蜜故。捨者，眼見

色，捨憂、喜心，乃至意、法亦如是。《婆呵提欝

多羅》等諸經，應此中說。四無所畏者。問曰：一

法名為無畏，何以故有四？答曰：於四事中，

無有疑畏故有四。一者、如佛告諸比丘：

「我自發誠言：『是一切智人。』」此中，若有沙門、婆

羅門、諸天、魔、梵及餘世間智人，如法難言：

「不知此法。」我於此中，乃至不見有微畏

相，不見是相故，得安隱無畏，是初無畏，如

實盡知一切法故。二者、自發誠言：「我一切

諸漏盡。」若沙門、婆羅門、諸天、魔、梵言：「是漏不

盡。」乃至不見有是相，不見是相故，安

隱無畏，是二無畏，善斷諸煩惱及斷煩惱

習氣故。三者、我說「障道法」。此中，若有沙門、

婆羅門、諸天、魔、梵及餘世間智人，如法難言：

「是法雖用，不能障道。」我於此中，不見有

微畏相，不見是相故，得安隱、無有疑畏，

是三無畏，善知障解脫法故。四者、我所說

道，如法說行者，得至苦盡。若有沙門、婆羅

門、諸天、魔、梵及餘世間智人，如法難言：「如

是法雖如說行，不能至盡苦道。」我於此

中，無有微畏相，不見是相故，得安隱、無

有疑畏，是四無畏，善知至苦盡道故。是四