十住毘婆沙論

「非也！世尊」。「離色、受、想、行、識是如來不？」答言：

「非也！世尊」。如是等經應廣說，是名反問答。

置答者，十四種邪見是，所謂：世間常，世間無

常，世間常無常，世間非常非無常。世間有邊，

世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊

非無邊。如來滅後有，如來滅後無，如來滅後

亦有亦無，如來滅後非有非無。身即是神，

身異神異。如上一切眾生，如大辟支佛智

慧樂說，以如是四種問佛，佛皆隨順答其

所問，不多不少，是故說佛具足答波羅蜜。

無有能害佛者，得不可殺法故，無能斷佛

身分、支節，存亡自在。如經說：「若人欲方便

害佛者，無有是處。」問曰：佛壽命為定，為不

定？答曰：有人言：「不定。」若佛壽命有定者，於

餘定壽命者，有何差別？而實佛壽命不定，無

能害者，乃為希有。有人言：「佛壽命有定。」餘

人壽命雖定，而手足耳鼻可斷，佛無是事。

問曰：云何佛不可害，是不共法？答曰：諸佛

不可思議，假喻可知。假使一切十方世界眾

生皆有勢力，設有一魔，有爾所勢力，復令

十方一一眾生力如惡魔，欲共害佛，尚不

能動佛一毛，況有害者？問曰：若爾者，調達

云何得傷佛？答曰：此事先已答。佛欲示眾

生三毒相，調達雖持戒、修善，貪著利養而

作大惡。又令知：佛於諸人天，心無有異，

加以慈愍視調達、羅睺羅，如左右眼。佛常

說等心，是時現其平等。天人見此，起希有

心，益更信樂。又長壽天見佛先世有惡業

行，若今不受，謂惡行無報，佛欲斷其邪見