十住毘婆沙論

無畏，皆過怖畏、心驚、毛竪等相故，名為無

畏。又在大眾威德殊勝故，名為無畏。又善

知一切問答故，名為無畏。《諸天會經》此中

應廣說。問曰：若佛是一切智人，應於一切

法盡無畏，何以但說四？答曰：略舉大要

以開事端，餘亦如是。佛十力者，力名扶助，

氣勢不可窮盡，無能沮壞。雖有十名，而實

一智，緣十事故名為十力。佛智緣一切事

故，應有無量力，以此十力足度眾生

故，但說十力。但開此十力，餘皆可知。初

力者，一切法因、非因，決定通達智，名為初

力。如佛說：「若是狂人，不捨是語、不捨邪

見、不捨是心，來在佛前，無有是處。」如佛

告阿難：「世間二佛一時出世，無有是處。一

佛出世，則有是處。」是事為一佛世界故說，

而實十方無量、無邊諸世界中，百千萬億無

數諸佛，一時出世。又經說：「身、口、意惡業，有妙

愛果報，無有是處；若身、口、意善業，有妙愛

果報，則有是處。」如是等五藏諸經應此中

廣說。第二力者，於過去、未來、現在諸業、諸受

法，佛如實分別，知處所、知事、知果報。佛若

欲知一切眾生，過去諸業、過去業報，即能

知。或業過去，報在現在。或業過去，報在未

來。或業過去，報在過去。或業過去，報在過去、

未來。或業過去，報在過去、現在。或業過去，報

在未來、現在。或業過去，報在過去、未來、現在。

或業現在，報在現在。或業現在，報在未來。或

業現在，報在現在、未來。或業未來，報在未來。

有如是等分別。受法者，四受法：現受樂，後