佛地經論

攝一切；安立自相，唯攝自體合為一故。大覺

地中無邊功德，略有二種：一者有為、二者

無為。無為功德淨法界攝。淨法界者，即是真

如無為功德，皆是真如體相差別。有為功德，

四智所攝，無漏位中智用強故，以智名顯。一

切種心心所有法及彼品類，若就實義，一一

智品具攝一切功德法門。若就麁相，妙觀察

智攝四念住，觀察一切身等法故；平等性智

攝四正斷及四無量，以四正斷雖用精進為

其自性，而由如來平等性智所攝受故，無高

下相。四無量者，平等行故，此智所攝。四如

意足，以三摩地為自性故，觀察智攝。任持一

切陀羅尼門三摩地門，下經說故。如是其

餘靜慮、解脫、等持、等至、陀羅尼門、三摩地門，

無諍願智通無礙解，如來十八不共佛法、力、

無畏等，多分攝在妙觀察智；神境智通多分

攝在成所作智。漏盡智通漏盡智力，若說漏

盡相續中有四智所攝，若說彼緣漏盡涅槃，

多分攝在大圓鏡智平等性智。第七遍行行

智力者，四智所攝，慧等諸根慧等諸力，多分

攝在大圓鏡智、平等性智，覺支道支多分攝

在平等性智。苦等十智真無漏者，多分攝在

大圓鏡智、平等性智。無忘失法，多分攝在大

圓鏡智。永斷一切習氣相續，多分攝在清淨

法界大圓鏡智。波羅蜜多，若是無漏若似有

漏，多分攝在後二智中。諸相隨好，多分攝在

成所作智。其餘佛法，如其所應隨相應攝。如

是四智具攝一切佛地無漏心及心法，若俱

有法、若所變現品類差別。清淨法界攝真如