佛地經論

應是無常。而不為色過所染污者，如太虛空

雖遍一切形礙色內，而不為色過失所染。色

過失者，謂是生長貪瞋等因，非青黃等種種

異相。又於空中所有雲霧黑影色等，能令太

虛捨淨相故，及能障礙淨見生故，名色過失。

又於心上所增境相名色過失。為順他意故

作前說，非太虛空為彼諸色過失所染，自性

淨故。如是如來清淨法界，雖遍一切眾生心

性，由真實故不相捨離者，如佛自心真實清

淨，本性光潔本性淨故，一切眾生心性亦爾，

本性真實本性清淨。心本性者，即是真如，一

切眾生心平等性。如說由何說心平等？由空

性故說心平等。如是廣說。心本性者，即心法

性，遍在一切眾生心性，是故說名心平等性。

為辯如是心法性故，說由真實不相捨離，由

是有情本淨心性，雖本性淨復由今時客塵

障垢新遠離故，安立如來其心清淨。又諸

有情心平等性，即是真實，是圓成實自性攝

故。由諸有情心平等性真實相故，表不捨離

諸眾生心；又是心性真實相故，表不捨離一

切有情心性而轉。此意說言，由遍轉故不相

捨離，而不為彼過所染污者，本性清淨故。過

謂貪等，能令心相成過失故，成垢染故，雖為

客塵分別所轉，非彼體故，不可全捨，可令清

淨。依此密意說如是言，此心本性清淨光

潔，心之法性說名為心，非離心法性有異性

淨心。云何有情心有貪等？自分別力所任持

故，心之顛倒未永斷故，此由無明力所起故。

此義意言，譬如虛空本性雖淨，而為眩瞖