佛地經論

相故，如烟霧等共相應故。有時見空有種種

相，由自虛妄分別力故，但見烟等有種種相，

非見虛空，以虛空性不可見故。如是由自虛

妄分別增益力故，但見色等有種種相，非淨

法界。淨法界中雖無真實種種境界言說法

教，而有種種境界法教差別相轉，非由彼有

種種相故亦令法界有種種相，以淨法界離

名言故。一切名言皆用分別所起為境，然諸

法教亦不唐捐，是證法界展轉因故，如見字

書解所說義。由此法教是諸如來大悲所流，

能展轉說離言說義，如以眾彩彩畫虛空甚

為希有；若以言說說離言義，復過於彼。如說

海慧，譬如有人以種種色彩畫無色無見無

對無表虛空，如牆壁等，甚為希有。諸佛世

尊證得甚深離言說法，能以言說為諸有情

補特伽羅宣說開示復難於彼。如是廣說。又

頗胝迦法界為性亦清淨故，非同法喻，所立

因義隨一不成或俱不成。

經曰：又如虛空雖遍諸色不相捨離，而不為

彼過所染污。如是如來清淨法界，雖遍一

切眾生心性，由真實故不相捨離，而不為彼

過所染污。

論曰：復有難言：「若淨法界遍在一切所知境

界，亦與貪等諸煩惱垢共相應故，云何不如

所餘有漏心心法品成不清淨？」為釋此難，故

說第二太虛空喻。又如虛空，雖遍諸色不相

捨離者，無有別處，故名不相捨離。遍在內

行，不見出外故。既在內行不見出外，不可定

言是一是異。若有別處，是則虛空應有形礙，