佛地經論

執法空普皆有故，不待成立。

經曰：又如虛空含容一切身語意業，而此虛

空無有起作。如是如來清淨法界，含容一切

智所變化利眾生事，清淨法界無有起作。

論曰：復有難言：「若諸如來清淨法界真如為

體，則無戲論亦無起作，云何得容利有情事

因緣智生？若容智生則有起作，云何如來真

如為相？」為釋此難，故說第三太虛空喻。又如

虛空含容一切身語意業者，如太虛空，雖無

作意而能容受有情三業，身語二業有形礙

故，可須容受。意業云何？非無形質，有對礙

故，須他容受，即以此事名為容受，謂彼生

時不為障礙。有對礙物亦以生時無障礙故，

說言虛空之所容受。此法亦爾，生時無障而

得生故，亦得說言虛空容受。又有對物無對

礙時，容受餘物得往來故，依此法上假立虛

空。意業亦爾，將欲滅時容受餘物，令得生

起，何為不得依此法上假立虛空？若異此者，

實有虛空遍一切處。云何容受？若體實有不

障礙故，餘法得生名容受者，一切無色實有

體法皆無障礙，並能容受應名虛空。餘處說

言，唯色無故名虛空者，就世共知麁相而說。

是故虛空容受三業亦無過失。而此虛空無

有起作者，非此虛空如是分別，我容受此不

容受彼，雖無作意而能容受。日月燈等所有

光明亦復如是，雖無作意此彼分別，法爾生

時能照諸色。如意寶珠亦復如是，雖無作意

而能滿足眾生意願。所餘亦爾，且舉虛空類

顯一切。如是如來清淨法界，含容一切智所