佛地經論

別。謂有難言：「若諸如來法界為性，法界則

用，真如為體，真如即是諸法共相。諸法既

有種種差別，法界隨彼，云何無有種種差別？

法界若有種種差別，云何清淨？非頗胝迦，種

種依止共相應故無種種相。」為釋此難故說

最初太虛空喻。譬如虛空，雖遍諸色種種相

中者，如世虛空，雖遍一切有形礙色等不等

類差別相中，品類差別故名種種，自體集在

覺慧等上分明顯現，故名為相。即是行相而

不可說有種種相者，而此虛空不可宣說有

諸形礙種種色相，由此虛空其性自爾，不應

說故名不可說，或不能說名不可說。謂此虛

空其性如是，不可宣說有其種種能表色相，

亦不可說有其種種所表色相。而見虛空有

種種相，及可說有種種相者，此見空中種種

色相，非見虛空，及假說有種種色相，如青

黃等，或長短等，非實是有，非假說有則有

實事。云何遍在一切色中，無種種相體唯一

味者，非此虛空由與種種色相應故成種種

相，不捨自性體唯有一，無障礙味，無異相故。

如是如來清淨法界等者，如世虛空有體無

體，雖遍一切形礙色中，而不隨成形礙差別，

亦不可說有諸色相。雖亦說有，唯假非實，由

此虛空不捨自相取他相故，如雖假說虛空

虛空，而虛空性實不可說，清淨法界亦復如

是。雖假說言真空真空，而真空性實不可

說，由此虛空先所說因種種依止共相應故。

如頗胝迦，法界應有種種別者，有不定過。現

見虛空雖與種種色相相應，而無諸色種種