佛地經論

相應耶？有二十一。謂五遍行、五各別境、十一

唯善，於一切處常遍行故，如來恒樂了所知

境欲無減故，印境勝解常無減故，了曾受境

念無減故，如來無有不定心故，恒決擇故，極

淨信等常相應故，無染污故，無睡眠故，無惡

作故，現證一切無尋伺故，有漏心品勝劣不

定，所緣拘礙心法相應或多或少，無漏心品

自在無礙，心法平等互不相障。

復次，如是所說四智相應心品，何位初得？何

位現行？無漏種性無始本有，依異熟識生滅

相續，發心已去由外熏習漸漸增長。大圓

鏡智相應心品，金剛喻定現在前時，轉滅一

切有漏種子異熟識等。爾時方得最初現行

一切佛果無漏種子圓滿依附，盡未來際常

無間斷。平等性智相應心品，菩薩初地初現

觀時最初現行，從此已去後後地中，修令增

長清淨圓滿，無漏觀等現在前時恒常現行，

若有漏心現在前時則便間斷。如是展轉乃

至十地，最後心時自此已後盡未來際，常無

間斷，如有漏位阿賴耶識，恒與末那一識俱

起，無漏位中大圓鏡智，亦應常與平等性智

一時而起，故平等智亦無間斷。妙觀察智相

應心品亦在初地，初現觀時最初現行，從此

已後漸修增長。若有漏心正現前時，或無心

時，則便間斷，如是展轉乃至佛果。若入滅

定亦不現行。成所作智相應心品，有義初

地已上諸位皆得現行，墮法流故。如實義者，

佛果方起，以十地中有異熟識所變五根非

無漏故，能依五識亦非無漏，有漏五根發無