佛地經論

復次，建立如是五法，因故果故，果差別故。因

者即是清淨法界，是能生長聖法因故。果

謂聖智緣彼生故，依止彼故。此聖智果差別

有四，隨起建立，謂緣法界任持一切，隨聞

法故，於諸有情證得自他平等性故，開示正

法勝方便故，利他因故。

復次，建立如是五法，佛自體故，因故果故。佛

自體者，清淨真如為體相故，及緣此境無分

別智為體相故。因謂無量常無間斷，於諸有

情平等性智。果謂饒益一切有情。二殊勝智

觀察可化不可化故，隨其所宜成所作故。復

次，建立如是五法，謂於佛地果位差別，即智

斷果為佛地體。斷果即是清淨法界，於中一

切障永斷故。智有四種，大圓鏡等，於佛果

地諸心心法分位所現諸功德中，智最殊勝，

以智為名，總攝一切有為德故。

復次，如是所說法門建立五法，總攝佛地一

切佛法，總攝無為諸功德故，聞熏成熟任持

一切佛地所攝諸功德故，於諸有情常現起

佛利益安樂平等事故，陀羅尼門、三摩地門，

無邊無量福智莊嚴所隨逐故，能成一切利

樂有情變化事故。

復次，如是所說四智，轉何法得？《攝大乘》說，轉

識蘊得。何故轉心而得心法、非得心法？四無

漏心智相應故，假說名智故。論說言：問正智，

當言實有，當言假有？答當言俱有。此中智是

實有；若智眷屬諸心心法，亦名為智，說之為

假，故有二種。此中無漏心心法等智為主

故，皆說名智。轉識蘊依得四無漏智相應心，