佛地經論

故。不見燈等能自照耶？云何得知燈等自照？

現見無闇分明顯現。若不自照應有闇障，應

不現見，由此故知燈等自照。燈等非闇何須

照耶？如瓶衣等體雖非闇，無燈等照邊有闇

障，不得現見，燈等照時除彼邊闇，令得現

見，說名為照。燈等亦爾，自體生時邊闇障

除，令現得見故名自照。諸心心法雖有勝劣，

皆能外緣、內證自體，猶如光明既能照他亦

能自照，非如刀等諸法，法爾不可一類。此就

麁相諸心心法，各有相見二分而說。《集量

論》中辯心心法皆有三分：一、所取分；二、能取

分；三、自證分，如是三分不一不異。第一所

量、第二能量、第三量果，若細分別，要有四

分，其義方成；三分如前，更有第四證自證

分。初二是外，後二是內，初唯所知，餘通二

種。謂第二分唯知第一，或量非量、或現或比。

第三自證能證第二及證第四，第四自證能

證第三，第三第四皆現量攝。由此道理，雖

是一體，多分合成，不即不離，內外並知無

無窮過。是故經言：

「眾生心二性，內外一切分，

所取能取纏，見種種差別。」

此頌意言，眾生心性二分合成，若內若外，皆

有所取能取纏繞，見有種種或量非量、或現

或比多分差別。四智心品雖有多分，然皆無

漏現量所攝。此義廣如餘處分別。義用分多、

非體有異，如一法上，苦無常等種種義別，而

體是一。

復次，如是所說四智相應心品，為有相分、見