佛地經論

謂大圓鏡心，廣說乃至成所作心。轉第八識

得大圓鏡智相應心，能持一切功德種子，能

現能生一切身土智影像故。轉第七識得平

等性智相應心，遠離二執自他差別，證得一

切平等性故。轉第六識得妙觀察智相應心，

能觀一切皆無礙故。轉五現識得成所作智

相應心，能現成辦外所作故。復有義者，轉第

六識得成所作，轉五現識得妙觀察，此不應

爾，非次第故，說法除疑、周遍觀察非五用故。

如是轉去生死位中，四相應品心及心法，轉

得佛果四相應品心及心法，皆說名智。

復次，如是所說四智相應心品，為何所緣？大

圓鏡智相應心品。若一相說，唯緣真如無分

別智，非後得智，所緣行相不可知故。若具

相說，緣一切法，《莊嚴論》說，大圓鏡智普於

一切所知境界，不愚迷故。此經中說，如依圓

鏡眾像影現。如是依止如來智鏡，諸處境識

眾像影現。言諸處者，謂內六處。言諸境者，謂

外六境。言諸識者，謂六種識。如是智上有

十八界眾像影現，故知此智緣一切法。由此

鏡智於一切時緣一切法，故說如來具一切

智。若不爾者，餘智不定知一切法，如來不應

名一切智，如是鏡智，內緣自體功德種子，外

緣一切若真若俗所知境界，現身土等一切

影像。緣真義邊名無分別智，緣俗義邊名後

得智。雖緣一切，行相微細不可了知，如阿賴

耶，雖緣三境，以微細故，亦言緣境不可了

知。故不應以不可了知，證此鏡智唯緣真如

無分別智，非後得智。諸心心法，體雖是一義