阿毘達磨法蘊足論

遠離殺生，是故說名乃至命終遠離殺生，鄔

波索迦第一學處。

於第二中，且何名為不與取者？如世尊說：有

不與取者，或城邑中、或阿練若，不與物數，劫

盜心取，不離劫盜，如是名為不與取者。何等

名為有不與取者？謂於不與取不深厭患、不

遠不離、安住成就，如是名為有不與取者。何

等名為或城邑中？謂有城牆周匝圍遶。何等

名為或阿練若？謂無城牆周匝圍遶。何名不

與？謂他攝受，不捨不棄、不惠不施。何等名物？

謂他攝受，有情無情諸資生具，即此名為不

與物數。何等名為劫盜心取不離劫盜？謂即

所說不與物數，懷賊心取、不厭遠離，如是名

為不與物數劫盜心取不離劫盜。是故名為

不與取者，即於此中何名不與、何名不與取、

何名離不與取，而說名為乃至命終離不與取

鄔波索迦第二學處？言不與者，謂他攝受，有

情無情諸資生具，不捨不棄、不惠不施，是名

不與。不與取者，謂於他攝受諸資生具，起他

攝受及不與想，復起惡心、不善心、劫心、盜心、

執心、著心、取心現前，依如是業、如是加行、如

是思惟、如是策勵、如是勇猛、如是門、如是路，

於他攝受諸資生具，以執著取劫盜故思，舉

離本處。由如是業、如是加行、如是思惟、如是

策勵、如是勇猛、如是門、如是路，於他攝受諸

資生具，以執著取劫盜故思，舉離本處，名不

與取。即前所說鄔波索迦，於不與取能善思

擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行不

犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是名為