阿毘達磨法蘊足論

彼得問已，竊自思惟：「若實答者，必為王等或

殺或縛、或復驅擯、或奪資財。我今宜應自隱

自覆自藏實事，故以正知說虛誑語。」既思惟

已，答王等言：「我實不為不與取事。」是名為己。

何等名為或復為他？謂有一類親族知友行

於劫盜，王等為證，執問彼言：「汝知此人行劫

盜不？」彼得問已，竊自思惟：「若實答者，我諸

親友必為王等或殺或縛、或復驅擯、或奪資

財。我今宜應隱覆藏彼，故以正知說虛誑語。」

既思惟已，答王等言：「我知親友決定不為不

與取事。」是名為他。何等名為或為名利？謂有

一類，多有所欲、多有所思、多有所願，作是思

惟：「我當施設如是如是虛誑方便，必當獲得

可意色聲香味觸等。」既思惟已方便追求，故

以正知說虛誑語，如是名為或為名利。何等

名為故以正知說虛誑語？謂自隱藏想忍見

樂故思明了，數數宣說施設摽示違想等事，

如是名為故以正知說虛誑語。即於此中，何

名虛誑、何名虛誑語、何名離虛誑語，而說名

為乃至命終離虛誑語鄔波索迦第四學處？

言虛誑者，謂事不實、名虛想等，不實名誑，是

名虛誑。虛誑語者，以貪瞋癡違事想說令他

領解，名虛誑語。即前所說鄔波索迦，於虛誑

語能善思擇、厭患遠離、止息防護、不作不

為、不行不犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不

越，如是名為離虛誑語，是故說名乃至命終

離虛誑語，鄔波索迦第四學處。

於第五中，何名諸酒、何名飲諸酒、何名放逸

處、何名離飲諸酒諸放逸處，而說名為乃至