阿毘達磨法蘊足論

謂有女人，已受男子或花或鬘、或諸瓔珞、

或塗香末香、或隨一信物，如是名為下至授

擲花鬘等信。何等名為於是等類？謂諸男子、

諸半擇迦、諸修梵行。何等名為修梵行者？

謂諸苾芻尼、正學、勤策女及鄔波斯迦、出家

外道女，下至在家脩苦行女。謂有男子，捨自

妻媵，告言：「善賢！放汝自在脩諸梵行。」彼聞

受持，苦行無怠。何等名為起欲煩惱廣說乃

至不離邪行？謂起欲界婬貪現前，於不應行，

招誘強抑共為邪行不厭遠離，如是名為起

欲煩惱廣說乃至不離邪行。是故名為欲邪

行者，即於此中，何等名欲、何名欲邪行、何名

離欲邪行，而說名為乃至命終離欲邪行鄔

波索迦第三學處？所言欲者，謂是婬貪或

所貪境。欲邪行者，謂於上說所不應行，而

暫交會，下至自妻非分非禮及非時處，皆名

欲邪行。即前所說鄔波索迦，於欲邪行能善

思擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行

不犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是

名為離欲邪行，是故說名乃至命終離欲邪

行，鄔波索迦第三學處。

於第四中，且何名為虛誑語者？如世尊說：有

虛誑語者，或對平正、或對大眾、或對王家、或

對執理、或對親族，同檢問言：「咄哉男子！汝知

當說、不知勿說；汝見當說、不見勿說。」彼得問

已，不知言知、知言不知；見言不見、不見言

見。彼或為己、或復為他、或為名利，故以正

知說虛誑語、不離虛誑，如是名為虛誑語

者。何等名為有虛誑語者？謂於虛誑語不深