阿毘達磨法蘊足論

離不與取，是故說名乃至命終離不與取，鄔

波索迦第二學處。

於第三中，且何名為欲邪行者？如世尊說：有

欲邪行者，於他女婦他所攝受，謂彼父母兄

弟姊妹、舅姑親眷宗族守護，有罰有障、有障

罰俱，下至授擲花鬘等信。於是等類，起欲煩

惱，招誘強抑共為邪行、不離邪行，如是名為

欲邪行者。何等名為有欲邪行者？謂於欲邪

行不深厭患、不遠不離、安住成就，如是名為

有欲邪行者。他女婦者，謂七種婦。何等為七？

一、授水婦；二、財貨婦；三、軍掠婦；四、意樂婦；五、

衣食婦；六、同活婦；七、須臾婦。授水婦者，謂女

父母授水與男，以女妻之，為彼家主，名授水

婦。財貨婦者，謂諸丈夫以少多財，貿易他

女將為己婦，名財貨婦。軍掠婦者，謂有丈

夫因伐他國，抄掠他女將為己婦。復有國

王因破敵國，取所欲已餘皆捨棄，有諸丈

夫力攝他女將為己婦。如是等類，名軍掠

婦。意樂婦者，謂有女人，於男子家自信愛

樂，願住為婦，名意樂婦。衣食婦者，謂有女

人，於男子家，為衣食故願住為婦，名衣食

婦。同活婦者，謂有女人詣男子家，謂男子

曰：「我持此身願相付託，彼此所有共為無

二，互相存濟以盡餘年，冀有子孫歿後承

祭。」名同活婦。須臾婦者，謂有女人，樂與男

子暫時為婦，名須臾婦。他攝受中，母守護

者，謂有女人，其父或狂、或復心亂、或憂苦

逼、或已出家、或遠逃逝、或復命終，其母孤

養，防守遮護，私誡女言：「諸有所作，必先白