阿毘達磨法蘊足論

求阿羅漢果證，名阿羅漢向。阿羅漢果者，謂

現法中貪瞋癡等一切煩惱皆已永斷，名阿

羅漢果。言四雙補特伽羅者，謂預流向、預流

果是第一雙，一來向、一來果是第二雙，不還

向、不還果是第三雙，阿羅漢向、阿羅漢果是

第四雙。八隻補特伽羅者，謂顯安立預流向

等補特伽羅八種各別。佛弟子眾者，顯示開

曉佛弟子眾具勝功德。戒具足者，謂學無學

僧成就具足學無學戒。定具足者，謂學無學

僧成就具足學無學定。慧具足者，謂學無學

僧成就具足學無學慧。解脫具足者，謂學無

學僧成就具足學無學解脫。解脫智見具足

者，謂學無學僧成就具足學無學解脫智見。

言應請者，謂應惠施、應供養、應祠祀，故言應

請。言應屈者，謂已惠施、善惠施、已供養、善

供養、已祠祀、善祠祀，少作功勞獲大果利，故

名應屈。應恭敬者，謂若識知若不識知，皆應

起迎曲躬合掌稽首接足，而讚問言：「正至正

行得安樂不？」名應恭敬。言無上者，如世尊

告苾芻眾言：一切和合部類眾中，佛弟子眾

最為第一、最尊最勝、最上無上，故名無上。言

福田者，如世尊告阿難陀言：我不見有諸天

魔梵、沙門婆羅門等天人眾中，堪受已惠施善

惠施、已供養善供養、已祠祀善祠祀，如我僧

者。阿難當知，若於我僧已惠施善惠施、已供

養善供養、已祠祀善祠祀，作少功勞獲大果

利。又如天帝至鷲峯山，以妙伽他讚問佛曰：

「稽首能辯說，到諸法彼岸，

超一切恐怖，大喬答摩尊。