阿毘達磨法蘊足論

者，謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹

勤，於四聖諦脩現觀行，於不還果、阿羅漢

果脩作證行，於神境智作證通及天耳智作

證通、心差別智作證通、宿住隨念智作證通、

死生智作證通、漏盡智作證通脩作證行，於

貪瞋癡慢憍垢等修永盡行，以極恭敬安住

殷重思惟遍攝諸心所已，因故門故理故相

故修通達行，是故名為樂遲通行。又如是行，

於所求義，由脩習多脩習，能得隨得、能觸等

觸、能證作證，是故名為樂遲通行。又如是行，

由語增語、由想等想施設言說為樂遲通行，

是故名為樂遲通行。

云何名為樂速通行？如世尊說：諸有苾芻，離

欲惡不善法，廣說乃至於第四靜慮具足安

住。彼於爾時，非思自害、非思害他、非思俱

害，能思自利、能思利他、能利多生、能樂多

生、能愍世間、能義利樂諸天人眾。諸無害

等，此中名樂，由此便起明利強盛信等五

根。如是五根，明故利故強故盛故，能速證

得無上漏盡。此言速者，能急能疾、能駛能易、

能速證得。言無上者，如世尊說：於諸有為無

為法中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上

無上。於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作

證，故名證得。言漏盡者，漏謂三漏。於此三

漏，能盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡。言通行者，

謂即此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於

四聖諦脩現觀行，於不還果、阿羅漢果脩作

證行，於神境智作證通及天耳智作證通、心

差別智作證通、宿住隨念智作證通、死生智