阿毘達磨法蘊足論

欲，由此因緣心於衣服離染解脫。彼由隨得

衣服喜足，終不自舉𣣋蔑他者，謂佛弟子

雖於所得衣服喜足，而不自舉𣣋蔑於他。非

如一類由此喜足而自憍舉，作是念言：「我有

如是少欲喜足、少事少務少所作少顧戀、易

滿易養、損減諸惡增長諸善、能速圓滿杜多

功德、於諸資具能善知量、能善為他讚歎喜

足。」非如一類由此喜足𣣋蔑於他，作是念

言：「餘苾芻等皆無如是少欲喜足少事少務，

廣說乃至能善為他讚歎喜足。」諸佛弟子皆

無是事。而能策勤正知繫念者，謂佛弟子於

隨所得衣服喜足，如法受用不生染著，能見

過患正知出離，不自憍舉不𣣋蔑他，復能

策勤正知繫念。言策勤者，顯正精進。正知

者，顯正見。繫念者，顯正念。此略顯示三種

道支，是名安住古昔聖種者。初是名言，顯佛

弟子成就前說調善意樂。後古昔聖種言，顯

去來今一切賢聖，皆於如是聖種脩習及多

脩習方至究竟。中安住言，顯佛弟子於隨

所得衣服喜足，增上所生善有漏道及無漏

道，安住等住遍住近住。如是弟子隨得飲食

便生喜足者，謂佛多聞賢聖弟子，於隨乞匃

所得飲食、或隨迎請所得飲食，若好若惡

便生喜足，取得支身除飢渴故。廣說如前者，

讚歎喜足等廣說如前，於隨所得衣服喜足。

如是弟子隨得臥具便生喜足者，謂佛多聞

賢聖弟子，於隨所得樹下臥具、或隨所得房

閣臥具，若好若惡，便生喜足，取得資身除

勞倦故。廣說如前者，讚歎喜足等廣說如前，