阿毘達磨法蘊足論

言漏盡者，漏謂三漏。於此三漏，能盡等盡、遍

盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。言通行者，謂即

此行超越勇猛精進策勵生欲翹勤，於四聖

諦脩現觀行，於預流果、一來、不還、阿羅漢果

脩作證行，於貪瞋癡慢憍垢等脩永盡行，以

極恭敬安住殷重思惟遍攝諸心所已，因故、

門故、理故、相故脩通達行，是故名為苦速通

行。又如是行，於所求義由脩習多脩習，能得

隨得、能觸等觸、能證作證，是故名為苦速通

行。又如是行，由語增語、由想等想施設言說

為苦速通行，是故名為苦速通行。

云何名為樂遲通行？如世尊說：諸有苾芻，離

欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，於初靜慮

具足安住。尋伺止息，內等淨心一趣，無尋無

伺定生喜樂，於第二靜慮具足安住。離喜住

捨，正念正知，身受樂，聖所說具捨、念、安樂

住，於第三靜慮具足安住。斷樂斷苦，先喜憂

沒，不苦不樂捨念清淨，於第四靜慮具足安

住。彼於爾時，非思自害、非思害他、非思俱

害，能思自利、能思利他、能利多生、能樂多

生、能愍世間、能義利樂諸天人眾。諸無害

等，此中名樂，由此便起昧鈍羸劣信等五根。

如是五根，昧故鈍故羸故劣故，能遲證得無

上漏盡。此言遲者，非急非疾、非駛非易、非速

證得。言無上者，如世尊說：於諸有為無為法

中，我說離染最為第一、最尊最勝、最上無上。

於無上法能得隨得、能觸等觸、能證作證，故

名證得。言漏盡者，漏謂三漏。於此三漏，能盡

等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。言通行