阿毘達磨法蘊足論

於隨所得衣服喜足。如是弟子愛斷等者，謂

佛多聞賢聖弟子，愛斷愛脩、樂斷樂脩，精勤

隨學斷脩愛樂。云何愛斷愛脩？謂若未斷惡

不善法、未脩善法，彼於斷脩無愛無勝愛、有

引頸悕望。若有已斷惡不善法、已脩善法，彼

於斷修有愛有勝愛、無引頸悕望。云何樂斷

樂脩？謂於斷脩有樂有勝樂。云何精勤隨學

斷脩愛樂？謂於斷脩愛樂為增上故，精勤隨

學。彼由如是斷脩愛樂，終不自舉𣣋蔑他

者，謂佛弟子雖於斷脩愛樂精勤隨學，而不

自舉𣣋蔑於他。非如一類由此愛樂而自憍

舉，作是念言：「我有如是少欲喜足，少事少務

少所作少顧戀、易滿易養、損減諸惡增長

諸善、愛斷愛脩樂斷樂脩、精勤隨學斷脩愛

樂。」非如一類由此愛樂𣣋蔑於他，作是念

言：「餘苾芻等皆無如是少欲喜足少事少務，

廣說乃至愛斷愛脩樂斷樂脩、精勤隨學斷

脩愛樂。」諸佛弟子皆無是事，而能策勤正知

繫念，是名安住古昔聖種。廣釋如前。有差別

者，中安住言，顯佛弟子於斷脩愛樂增上

所生善有漏道及無漏道，安住等住、遍住近

住。

7正勝品正勝品第七之一

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：「有四正勝。何等為四？謂

有苾芻，為令已生惡不善法斷故，起欲發勤

精進策心持心，是名第一。為令未生惡不善

法不生故，起欲發勤精進策心持心，是名第

二。為令未生善法生故，起欲發勤精進策心