阿毘達磨法蘊足論

是五取蘊中所生厭賤、呵毀拒逆，此中名

苦。由此便起昧、鈍、羸、劣信等五根。如是五根，

昧故鈍故羸故劣故，能遲證得無上漏盡。此

言遲者，非急非疾、非駛非易、非速證得。言無

上者，如世尊說：於諸有為無為法中，我說離

染最為第一、最尊最勝、最上無上。於無上法

能得隨得、能觸等觸、能證作證，故名證得。

言漏盡者，漏謂三漏：欲、有、無明。於此三漏，能

盡等盡、遍盡永盡、滅盡圓盡，故名漏盡。言

通行者，謂即此行，超越勇猛精進策勵生

欲翹勤，於四聖諦脩現觀行，於預流果、一來、

不還、阿羅漢果修作證行，於貪瞋癡慢憍垢

等脩永盡行。以極恭敬安住殷重思惟遍攝

諸心所已，因故、門故、理故、相故脩通達行，是

故名為苦遲通行。又如是行，於所求義，由脩

習多脩習，能得隨得、能觸等觸、能證作證，是

故名為苦遲通行。又如是行，由語增語、由想

等想施設言說為苦遲通行，是故名為苦遲

通行。云何名為苦速通行？如世尊說：諸有苾

芻，由五取蘊𣣋辱傷毀。彼因如是五種取蘊

逼切拘執，如扼重擔乃至命終恒常隨逐。

便於如是五取蘊中深生厭賤、呵毀拒逆。即

於如是五取蘊中所生厭賤、呵毀拒逆，此中

名苦。由此便起明、利、強、盛信等五根。如是五

根，明故、利故、強故、盛故，能速證得無上漏盡。

此言速者，能急能疾、能駛能易、能速證得。言

無上者，如世尊說：於諸有為無為法中，我說

離染最為第一、最尊最勝、最上無上。於無上

法能得隨得、能觸等觸、能證作證，故名證得。