阿毘達磨法蘊足論

持心，是名第三。為令已生善法堅住不忘脩

滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心

持心，是名第四。」爾時世尊為攝前義而說頌

曰：

「初脩正勝時，已勝生死有，

若脩至彼岸，能摧滅魔軍。

離塵垢諸德，非惡緣所退，

到彼岸涅槃，證無餘極樂。」

為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策

心持心者，云何已生惡不善法？謂過去現在

五蓋：一、貪欲蓋；二、瞋恚蓋；三、惛沈睡眠蓋；四、

掉舉惡作蓋；五、疑蓋。云何為令已生惡不善

法斷故正勝？謂有苾芻，為斷已生貪欲蓋故，

如理思惟彼貪欲蓋多諸過患，謂是不善法、

是下賤者信解受持。佛及弟子、賢貴善士

共所訶厭，能為自害、能為他害、能為俱害，

能滅智慧、能礙彼類、能障涅槃。受持彼法，不

生通慧、不引菩提、不證涅槃。如是思惟，發勤

精進勇健勢猛，熾盛難制勵意不息。此道名

為能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼於此道

生已，脩習多脩習故，便斷已生諸貪欲蓋。起

欲者，謂為斷已生貪欲蓋故，便起等起及生

等生聚集出現，欲樂欣憙求趣悕望。彼由生

起此諸欲故，便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進

者，謂為斷已生貪欲蓋故，發勤精進，廣說乃

至勵意不息。彼由此故，便斷已生諸貪欲蓋。

策心者，謂為斷已生貪欲蓋故，精勤脩習喜

俱行心、欣俱行心、策勵俱行心、不下劣俱行

心、不闇昧俱行心、捨俱行心、定俱行心。彼由