阿毘達磨法蘊足論

脩習如是心故，便斷已生諸貪欲蓋。持心者，

謂為斷已生貪欲蓋故，持心脩習八支聖道，

所謂正見乃至正定。彼於此道持心脩習多

脩習故，便斷已生諸貪欲蓋。復有苾芻，為斷

已生貪欲蓋故，如理思惟出家功德，如是出

家是真善法、是尊勝者信解受持。佛及弟子、

賢貴善士共所欣讚，不為自害、不為他害、不

為俱害，增長智慧、不礙彼類、不障涅槃、能生

通慧、能引菩提、能證涅槃。如是思惟，發勤精

進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令已生

諸貪欲蓋永斷正勝。彼於此道生已，脩習多

脩習故，便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心

持心，皆如前說。復有苾芻，為斷已生貪欲

蓋故，如理思惟彼貪欲蓋，如病如癰、如箭惱

害、無常苦空非我轉動、勞倦羸篤、是失壞法，

迅速不停、衰朽非恒、不可保信、是變壞法。如

是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道

名為能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。彼於此

道生已，脩習多脩習故，便斷已生諸貪欲蓋。

起欲乃至策心持心，皆如前說。復有苾芻，為

斷已生諸貪欲蓋，如理思惟滅為寂靜、道能

出離。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不

息，此道名為能令已生諸貪欲蓋永斷正勝。

彼於此道生已，脩習多脩習故，便斷已生諸

貪欲蓋。起欲乃至策心持心，皆如前說。如貪

欲蓋，餘四亦爾。有差別者，應說自名。復有

苾芻，為斷已生隨一種類惡不善法，如理思

惟，彼惡不善法多諸過患，謂是不善法、是

下賤者信解受持，廣說乃至不證涅槃。如是