阿毘達磨法蘊足論

思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道名

為能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。

彼於此道生已，脩習多脩習故，便斷隨一種

類已生惡不善法。起欲者，謂為斷已生隨一

種類惡不善法，便起等起，廣說乃至求趣悕

望。彼由生起此諸欲故，便斷隨一種類已生

惡不善法。發勤精進者，謂為斷已生隨一種

類惡不善法，發勤精進，廣說乃至勵意不息。

彼由此故，便斷隨一種類已生惡不善法。策

心者，謂為斷已生隨一種類惡不善法，精勤

脩習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由

脩習如是心故，便斷隨一種類已生惡不善

法。持心者，謂為斷已生隨一種類惡不善法，

持心脩習八支聖道。彼於此道持心脩習多

脩習故，便斷隨一種類已生惡不善法。復有

苾芻，為斷已生隨一種類惡不善法，如理思惟

出家功德，如是出家是真善法、是尊勝者信

解受持，廣說乃至能證涅槃。如是思惟，發勤

精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令已

生隨一種類惡不善法永斷正勝。彼於此道

生已，脩習多脩習故，便斷隨一種類已生惡不

善法。起欲乃至策心持心，皆如前說。復有苾

芻，為斷已生隨一種類惡不善法，如理思惟

彼惡不善法，如病如癰，廣說乃至是變壞法。

如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此

道名為能令已生隨一種類惡不善法永斷正

勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便斷隨一

種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心，皆

如前說。復有苾芻，為斷已生隨一種類惡不