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作證通、漏盡智作證通脩作證行，於貪瞋癡
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慢憍垢等脩永盡行，以極恭敬安住殷重思
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惟遍攝諸心所已，因故門故理故相故脩
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通達行，是故名為樂速通行。又如是行，於所
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求義，由脩習多脩習，能得隨得、能觸等觸、能
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證作證，是故名為樂速通行。又如是行，由語
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增語、由想等想施設言說為樂速通行，是故
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名為樂速通行。
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此中若於苦遲通行脩習多脩習，能令苦速
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通行速得圓滿。若於樂遲通行脩習多脩習，
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能令樂速通行速得圓滿。又若於彼苦遲通
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行脩習多脩習，能令樂遲通行速得圓滿。若
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於苦速通行脩習多脩習，能令樂速通行速
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得圓滿。
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6聖種品聖種品第六
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一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨
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園。爾時世尊告苾芻眾：「有四聖種，是最勝、
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是種姓、是可樂，現無雜穢、曾無雜穢、當無
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雜穢。一切沙門或婆羅門、或天魔梵、或餘世
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間，無能以法而譏毀者。何等為四？謂我多聞
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賢聖弟子，隨得衣服便生喜足、讚歎喜足，不
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為求覓衣服因緣，令諸世間而生譏論。若求
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不得，終不懊歎、引頸悕望、拊胸迷悶。若求
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得已，如法受用，不生染著、耽嗜迷悶、藏護貯
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積。於受用時，能見過患正知出離。彼由隨得
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衣服喜足，終不自舉𣣋蔑於他，而能策勤
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正知繫念，是名安住古昔聖種。如是弟子，隨
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得飲食便生喜足，廣說如前。如是弟子，隨得
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臥具便生喜足，廣說如前。如是弟子，愛斷樂
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