阿毘達磨法蘊足論

皆如前說。如貪欲蓋，餘四亦爾。有差別者，應

說自名。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不

善法永不生故，如理思惟彼惡不善法多諸

過患，謂是不善法、是下賤者信解受持，廣說

乃至不證涅槃。如是思惟，發勤精進，廣說乃

至勵意不息，此道名為能令未生隨一種類

惡不善法不生正勝。彼於此道生已，脩習多

脩習故，便令未生隨一種類惡不善法永不

復生。起欲者，謂為令未生隨一種類惡不善

法永不生故，便起等起，廣說乃至求趣悕望。

彼由生起此諸欲故，便令未生隨一種類惡

不善法永不復生。發勤精進者，謂為令未生

隨一種類惡不善法永不生故，發勤精進，廣

說乃至勵意不息。彼由此故，便令未生隨一

種類惡不善法永不復生。策心者，謂為令未

生隨一種類惡不善法永不生故，精勤脩習

喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由脩習如

是心故，便令未生隨一種類惡不善法永不

復生。持心者，謂為令未生隨一種類惡不善

法永不生故，持心修習八支聖道。彼於此道

持心脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡

不善法永不復生。復有苾芻，為令未生隨一

種類惡不善法永不生故，如理思惟出家功

德，如是出家是真善法、是尊勝者信解受

持，廣說乃至能證涅槃。如是思惟，發勤

精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未

生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道

生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡

不善法永不復生。起欲乃至策心持心，皆如